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萄京5588017com:六国民间故事儿童画展,你最喜欢

时间:2020-05-04 02:42来源:新葡亰手机版
各有关单位: 根据全国城市雕塑建设指导委员会《城市雕塑创作设计资格证书管理暂行办法》和《城市雕塑创作设计资格证书认证考试办法实施细则》,全国城市雕塑建设指导委员会决

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各有关单位: 根据全国城市雕塑建设指导委员会《城市雕塑创作设计资格证书管理暂行办法》和《城市雕塑创作设计资格证书认证考试办法实施细则》,全国城市雕塑建设指导委员会决定在城市雕塑创作设计单位开展2006年度申请《城市雕塑创作设计资格证书》考试工作。现将有关事项通知如下: 萄京5588017com,一、考试报名 报名条件 1、雕塑专业硕士研究生学历以上人员。 2、雕塑专业本科学历并从事雕塑创作二年以上人员。 3、雕塑专业专科学历并从事雕塑创作四年以上人员。 4、绘画、工艺美术、环境艺术、建筑设计等与雕塑艺术相关的专业,从事雕塑工作五年以上人员。 5、其他学历或无学历者,从事雕塑创作设计工作八年以上人员。 提供资料 1、《城市雕塑创作设计资格证书》申请表一式两份,须经具有法人资格单位的审核和盖章。 2、学历证明、单位出具的工作经历证明。 3、本人创作设计的两件雕塑作品的彩色照片报名程序和时间 本人提交或邮寄上述资料进行报名,时间自2006年5月30日开始至7月30日(邮寄资料以当日邮戳为准)结束。报名人员经审查合格后,通知参加考试。未通过审查人员资料及报名费不退。 二、考试和培训安排 考试形式和范围考试形式为综合卷,考试大纲内容包括: 1、城市规划与雕塑。 2、城市雕塑理论。3、城市雕塑创作。 4、城市公共艺术。 考前培训按照培训与考试分开的原则,考前培训自愿参加,培训时间为2天。 考试培训时间、地点初订2006年8月中旬,地点为北京市。具体时间和地点另行通知。 三、费用 1、报名初审费:200元。 2、考试、评审和证书费:1900元。 3、培训费:1500元。 报名初审费报名时邮寄,其他费用缴纳时间另行通知。 四、报名地点及联络方式 地址:北京三里河路13号中国建筑文化中心610室: 全国城市雕塑建设指导委员会办公室 联 系 人:岳新、陆京 邮 编:100037 电 话:010-88082756, 010-88082256 传 真:010-88082757 网 址:www.diaosu.com.cn E-mail:jinchengfuye@yahoo@yahoo.com.cn 附:《城市雕塑创作设计资格证书》申请表

1990年十五则

问:你最喜欢的油画是哪几张?

由广东美术馆、中国美术家协会少儿美术艺委会主办的“孩子笔下的童话——六国民间故事儿童画展”于2006年7月28日至8月20日在广东美术馆7号展厅展出,共展出三百多件作品,除了绘画,还有陶艺、风筝、扇子等充满想象力的作品。各国富有民族特色和不同风格的作品表达出一颗颗稚嫩的心灵对神话传说的想象与理解,以及对人类真、善、美的渴求。 作为上海合作组织成员国的哈萨克斯坦、中国、吉尔吉斯坦、俄罗斯、塔吉克斯坦和乌兹别克斯坦,都有悠久的历史文化和丰富多彩的民间童话资源。自2004年底开始,各国的部分少儿美术教育专家尝试给孩子们讲友好国家的童话故事并指导他们创作,受到孩子们的热烈欢迎。2005年5月,上海合作组织秘书处倡议和中国美术家协会少儿美术艺委会、中国美术馆主办的“孩子笔下的童话——六国民间故事儿童画展”首先在北京中国美术馆举办。这次在广东美术馆展出是巡展的延续,除了在原展中精选的250幅展品外,还增加了由广东美术馆艺术培训中心的孩子们根据中国民间故事创作的装置及平面作品。 整个展览,体现了不同地域文化背景下,各国孩子在与童话故事心灵沟通的过程中,对不同民族文化的理解和对真、善、美的认识。令我们感动的不是技巧和才艺的展示,而是孩子和童话的心灵沟通;他们对不同民族文化的兴趣和尊重;他们对和平、友谊与美好世界的向往。也许“孩子画笔下的童话”也在帮助成年人回归纯真心灵,使我们能更好的和孩子一起为共创和平、和睦、和谐的美好世界而努力。相信本展览一定能够为广东的孩子们在暑假生活中带来美的享受。

萄京5588017com 2《城市雕塑创作设计资格证书》申请表.doc

□补砚斋,余读书游艺之所也。因案头砚海边栏裂损,胶补而固之,遂用为斋名。盖师古贤学然后知不足,时时补研之意。砚为紫端,故友林兴龙见赠,先师陈子奋刻铭曰:“胆大如海,腕旋如天;一以贯之,亦圆亦妍。”

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□一九六零年新春之吉,余蒙沈觐寿先生引荐,于福州西湖宛在堂拜见陈子奋先生。相见时,陈向沈说:“林健未出生即己认识”。陈与余先人相识,故出此幽默之言。小坐,沈自往开化寺赏兰。陈与余交谈时,有人为其洗砚研墨。移时陈说:“吾要写字。大人写字,小孩不宜观看”。余甚感失望。而今,始知书画创作习性各异;长篇巨幅,尤需宁静深思。故有不喜对客即席挥笔者,且创作中之运笔用墨,不用于教学示范,初学之人,无从效法也。

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□书画篆刻作品中签名有似于注册商标,为书画家必研之课。高手签名,既具画押韵味,又合本人行书笔意,匠心独运,清新爽目,令人阅后久久难忘。

自从十多年前看到一本油画画册,看到安格尔的《泉》、布格罗的《维纳斯的诞生》、格维得的《雅典娜女神》、马什尼科夫的《听着音乐睡着了的女孩》,我便开始喜欢上了油画,尤其喜欢油画中的人物画。

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□篆刻二字望文生义,即篆书之雕刻。广义而言,凡甲骨、泉币、钟鼎、碑版、印章、砖瓦等器物上雕刻之篆书铭文皆属篆刻作品,印章仅是其中一种。用篆书刻印可称篆刻,更确切者应称篆刻印章。我国印章艺术源远流长,以篆书刻印为主流,因篆书线条善于促长引短,弯曲流动,其造型能长能扁,能方能圆,生动协调于印石特定形状之中,富有装饰趣味。再者,篆法与章法、刀法之相互适应亦远远超乎其他书体。印章艺术虽有以隶书、正书及其他文字刻印者,只能聊备一格,不属于篆刻艺术。当今,辞书中“篆刻”条目泛指雕刻印章,似不精确。所以,分门别类印章艺术,阐明“篆刻”二字词义,即可避免诸多无谓争论。

安格尔油画

□篆刻印章与其他篆刻作品之间文字造型存在共性,以之变化入印则取之不竭,用之无穷。自邓石如以下赵之谦、吴昌硕、黄牧甫、齐白石诸家各就英分,或主方正、或主秀逸,或奇肆纵横,或真率烂漫,或苍劲古拙,皆为千古不朽大家。同时认识到篆与印之相辅相成关系,总结出“篆从印入、印从篆出”、“印外求印”之印学理论,至今尚不失为学篆学印之金科玉律。

喜欢的油画不是几张,而是很多。喜欢安格尔的画。因为那些画总是透着一种安谧沉静庄雅淡定的气息。比如说《泉》:画中一位少女以垂直构型手托陶瓶站立于绿色的壁龛中,少女表情单一,目视前方,透着青纯无邪的神韵,浑身洋溢着青春的活力。飞泻的泉水给平静的画面增添了流动的韵律,更加烘托出少女外在的美丽和内心的清澈纯净。

□“篆从印入、印从篆出”说明篆与印二者相辅相成之关系。学篆与学印,犹为划船务须左右双桨齐力。必为印学之不二法门。篆书之进步有利于刻印演变,篆刻之成绩亦有益于篆书创新,篆书形成风格用之刻印则有水到渠成之功,其所刻朱文与白文格调必趋统一。

布格罗油画

□书法,篆刻艺术以线条为生命,文字之线条与造型相辅相成,线条形迹与作品风格息息相关。线条精善美,令人有入木三分之感,此非三年五载所能修成,故有一下笔便见功夫之说。倘若只图形式拆改翻新,或可惊诸凡夫,一时风行,却因才力不逮,易被他人套用,欲求久远流传,谈何容易?故创新者旨在创线条之新,苛能于寻常一画之中,别具筋骨风神,即可终身受用不尽矣。

喜欢布格罗的画。因为这位唯美主义绘画大师塑造的每一个人物都是那么美丽动人,美仑美奂,美到极致,令人赏心悦目。比如说《舞之韵》:画中三位美丽女子翩翩起舞,一个稍稍前倾,一个微微后仰,一个呈直立姿势,看上去那么和谐而富有韵致,三位女子面向前方,目光中透着幸福自信。一边立柱上的小男孩顽皮可爱的牵引动作与之相映成趣,更使画面充满轻松快乐活泼的氛围。

□篆刻印章是由篆法、章法和刀法三者组成之造型艺术。篆法和章法为其根本,刀法同如书画之笔法,篆法和章法完稿后才能运刀如笔,以刀将其笔墨效果雕刻出来,并增添其金石气韵。吴昌硕谓:“余不解何谓刀法,但知凿出脑中所欲表现之字而已。”黄牧甫谓:“刻印惟篆之功最难,刻则迎刃而解,余作篆凡数十纸,而奏刀乃立就。”古贤论印:“以刀笔浑融为神品,有笔无刀为妙品,有刀无笔为能品。”“印之所贵者文,若不究心于篆、而工意于刀,惑也。”

马什尼科夫油画

□篆刻文字有以铸者,有以凿者,铸者如同翻砂,待金属熔化后注入模型而成。其文字形迹圆浑朴茂。凿者系以刀直接在器物上凿成,固器物材质坚硬需锤击刻刀上端方可锲入,故称之“凿”,其文字形迹锋力劲折。铸与凿之神韵非笔墨所能仿佛。高手临写不但师其造型变化之妙,还善于掌握笔、墨、纸三者性能,淋漓尽致表达浓、淡、干、湿之笔情墨趣,开辟不同铸与凿之胜境。

喜欢马什尼科夫的画。这位俄罗斯当代著名超写实画家继承了唯美主义写实绘画的优良传统,而又寓画中以时代的气息。作品清新而亮丽,自然而浪漫,具有很强的视觉冲力和感染力。如《溪流》、《伫立》、《沐浴后的少女》等等。

□余十五学印、喜吴昌硕、齐白石诸家。长者胡孟玺告之应取法秦汉、并承黄曾樾先生为借《十钟山房印举》,当时年幼不能会心。三十以后稍稍有悟、乃知秦玺汉印,切玉镂金穷工极变,方寸之间,形象百端,各自成佛作祖。其文字或跌宕多姿,随意而成,于变化中求统一;或绸缪正整、屈曲缜密,于统一中求变化。以至今日谈印亦谓不学秦汉者则不登大雅之堂。信乎长者之言不诬也。

还有像拉斐尔、乔尔乔内、维加、雷诺阿等,这些油画大师的画我都喜欢,不胜枚举。

□学篆必先读《说文》,熟知造型、声音、文理,《六书》即晓,自能通变,学画之法,写生可,临摹亦可。学书则唯可临摹,故学篆亦只可从传统篆刻作品中,开阔视野,选择范本。然后专心致志临写,于熟中生巧,博采约取,熔为一炉,其所作自然而然有典有则,妙趣横生。篆刻印章文字就汉印而论,印字有篆隶相杂,部首通假,笔书增减等迹象,所以后来有“以隶为篆”之说。读者欣赏篆刻作品,应侧重其艺术性,不必以文字学观念苛求其规范化。但作者自身则不可无视篆书规律而任意变形杜撰,令人无法识读。

雷诺阿油画

□元代中期开始以叶腊石为印材,柔而易刻,只需指腕用力,刻刀即可于印石上游刃自如,以刀代笔。从此擅长篆书者可随心尽意地自篆自刻。我国闻名之叶腊石矿区有闽之寿山,浙之青田、昌化,蒙之巴林。因其石质硬度坚、韧、脆、柔、松不一,石质坚细宜刻秀逸工致者,石质粗松可作雄浑奇肆者。陈子奋刻印跋语:“湖广烂如泥,即作烂铜印。”点明个中道理。篆刻所用刻刀大小,刀刃厚薄及印章石质皆关乎篆刻效果。故只有懂得选用适合自己创作之印材和刀具进行篆刻,充分发挥自己技法特长,表现自己艺术风格,抒发自己思想感情,乃可创作出精善美之篆刻印章作品,此之谓工欲善其事,必先利其器。

我最喜欢以下几幅油画:

□以叶腊石为印材,推动了篆刻印章艺术创作繁荣。发展至十九世纪开创了一个可与秦玺汉印相媲美之艺术高峰。开拓适合篆刻之新印材品种有助其艺术创新,是篆刻作者探索之课题。

↑ 拉斐尔《雅典学院》

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