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色彩上的城市_艺术家资讯_雅昌新闻,刘礼宾_艺

时间:2020-05-03 16:12来源:新萄京5588017
对于许多中国油画家来说,最为困惑的问题是在艺术创作中,既要在油画语言上保持西方油画的味道与感觉,又要使其具有中国的文化感和身份感。平心而论,这是一个两难的困境。从

对于许多中国油画家来说,最为困惑的问题是在艺术创作中,既要在油画语言上保持西方油画的味道与感觉,又要使其具有中国的文化感和身份感。平心而论,这是一个两难的困境。从中国油画发展史看,由于民族文化身份的重要性,油画家们提供了众多解决这一难题的方案,其中的一种方案就是用油画来画中国传统绘画中喜欢描绘的题材,如山水和花鸟。在这种方案中,也有两种不同的方式:一种是用油画创作中国画,画面给人的感觉就像中国传统中的山水画和花鸟画;还有一种是画的题材虽然也是山水或花卉,但是艺术家们还是尊重油画语言的特点,希望通过这种方式在西方的油画和中国的传统文化之间寻找的一个结合点。李海旺现在所走的油画道路在总体上属于后一种。不过在我看来,他在此领域的探索有许多超越前人的地方,这主要表现在如下几方面:首先在中国当代油画中,油画的本土化以自然景观为主,而李海旺则选择了荷花这一极句哟中国传统文化意味的对象;其次,虽然李海旺画的是荷花,但他又并不是从传统花鸟艺术的角度来看待荷花的,而是从山水的角度来对待荷花的。《天籁》的命名表明李海旺视荷花为天地之间的存在物,这样,在《天籁》系列作品中,荷花在传统花鸟画中的含义,如出淤泥而不染及其人格化的象征倾向则被消解了。

63年我出生在一个普通人家里。像很多孩子一样有一个美好的童年。享有父母家族最伟大的爱。那年代纯朴的长者讲着故事纯真小伙伴做作迷藏。用五彩的蜡笔给未来涂抹着幻想。。。。。。

伴随着文人画的兴起,当书法之写与绘画之画的关系被强调之后,绘画中的写的问题就变得越来愈重要了。士人画的倡导者苏轼说诗画本一律,天工与清新,他除了技法上的考虑,还应有抒发性灵,乃至对于诗、画意境方面的考虑。元赵孟頫更是将前者予以明确,提到石如飞白木如籀,写竹还应八法通。等到清代郑板桥、清末赵之谦、吴昌硕、齐白石,皆是此观点的践行者,他们的书风很大程度影响了其画风。

川西映象:城市美学是一个宏大的概念。对于一座城市而言,色彩犹如它的外衣。你觉得色彩在城市美学中扮演着怎样的角色?

由于李海旺是从山水的角度描绘荷花的,所以,他特别重视时间、季节和气候在艺术作品中的作用。在《天籁》系列作品中,有一幅作品被作者描绘了与菏塘月色完全相反的景色:菏塘中几枝枯败的莲荷,与映照在塘中布满晚霞的天空,形成了强烈的对比;荷花就像在云彩中生长出来,向我们展示了一个无限深远的空间。燃烧的红色天空与菏塘的水一体一色,不仅表达了特定的时间,也表达了天地相互依存的依赖关系。值得注意的是,在这幅作品中,作者用一个小菏塘就呈现了大自然壮丽的景色和崇高的审美特征,显然与李海旺采用了中国传统园林中以小观大的创作方法有关系。只有在李海旺的作品中,大与小的关系,不是一种认为创造的结果,而是艺术家对生活的敏锐观察与对自然的深入体验获得的。这种体悟和表达天地合一,万物一体的艺术方法,几乎贯穿在李海旺的《天籁》系列的所有的作品之中。如在另一幅也是描绘黄昏时分的菏塘景色的作品中,李海旺在菏塘中不仅把天空的壮丽印在菏塘里面,而且把太阳在水中的形象也描绘在画面中一个接近中心的位置上,太阳的金黄色,与近乎黑色的荷叶,构成了一幅与中国传统山水接近的水墨写意画。从某种意义上说,李海旺的《天籁》系列作品所创造的艺术境界,既超越了描绘荷花的花鸟画范畴,也突破了西方油画视自然为风景的局限,而与中国传统山水艺术的精神更吻合。我想这与李海旺把荷花与生长它的大地联系起来描绘有关系;与他舍弃了荷花的细节,只注重对象的有机的结构和色彩的单纯对比有关系;也与他只考虑光色的季节和几何化的风景构造,也不同于印象派只重光源色的自然主义倾向而获得了与中国传统文化相通的审美价值。当然,李海旺很清楚的一点是他的《天籁》系列作品是油画,而不是水墨,所以,在《天籁》系列作品中,李海旺那纯粹而又地道的油画语言,仍然散发出审美的魅力。

妈妈常讲:孩子做个好梦

书法和绘画的工具皆为笔墨纸砚。落笔于纸。笔行,书法出,绘画显。在笔、纸接触的一霎那,以及随之所留下的痕迹中,艺术家的素养,乃至个性特征暴露无遗。甚至可以说,正是对笔和纸关系的多年经营中,书法家和画家构建了自己的艺术世界。所以说:写,不仅是一个动作,也是一种存在状态,更是一个文化姿态。

林晓明:如果一座城市没有色彩,是不可想象的。城市美学涉及城市的各个领域,然而城市美学最直观的印象却是色彩。许多欧洲国家的建筑不仅形态很美,而且建筑的色彩也反映出一种厚重的历史文明沉淀。想象一下,古老的建筑在明亮的阳光下,透过洁净的空气,在光的折射下,呈现出温润而明亮的色彩关系,这样的色彩体验,会带给你很多美好的心理暗示。所以色彩也是有表情的,如果一个城市完全是灰色调,就可以想象出这个城市是一种什么样的表情,灰色的城市让人失去对生活的热情,只有斑斓的城市,才会引发人们对生活的追求。

最后我想顺便提及的是李海旺这次创作的几幅女人体作品,也具有独特的艺术特点。在这些作品中,丰硕的女人身体,写意似的表达方式,不拘一格的空间处理,都表明李海旺在不断研究中西文化差异以及调和的可能性的基础上所取得的艺术成就!

因为梦会开花

中国画家王璜生向来以传统国画示人,但其近期的游象系列作品的创作将写进行了纯粹化。非但抛弃了具体物象,也抛弃了意象。笔在纸上行,或如高古游丝,闲淡典雅;或如尖锥画沙,艰涩枯劲;或如行云流水,轻盈飘逸。线条从物象描绘中解脱出来,或密集结体,或穿插游走。或加淡墨晕染,或加点墨造势。画面气韵鲜活,生机盎然。自此王璜生画风焕然一新,让观者目不暇接,慨而叹之之余,禁不住细思量:这一绘画风格的由来和价值。

川西映象:有人说,城市其实也是一件庞大的艺术品。从美学的概念而言,你眼里的,最具有美学价值的城市是哪里?

梦会开出娇艳的花来!

元代画家朱德润曾画有《浑沦图》。该画左方画有一坡石虬松,枝干似龙爪。另加藤蔓盘缠松干,游丝飘向空中,右画一圆圈。画中的藤蔓、游丝、圆圈的画法与王璜生的游象系列作品中的线条风格有颇多相似之处,圆圈又和王璜生游象系列作品中的圆颇多暗合。这是巧合?还是穿越时空的必然?笔者更相信看似偶然后面的必然。细想起来,理由有二:一是国画线条本身就有独立的审美特征。朱德润非不能也,在当时语境下,是不为也。不过是通过《浑沦图》偶尔展现了线条独立的审美特性,这一展现因其不和时风的奇,的确引起了后世的颇多猜测,并将猜测题写在了这张画上;二是王璜生的系列作品题目游象,正暗合了朱德润《浑沦图》的题目浑沦和题跋:浑沦者,不方而圆,不圆而方。先天地生者,无形而形存;后天地生者,有形而形亡。一翕一张,是岂有绳墨之可量哉!。朱德润通过圆具体化了浑沦,王璜生正是游走在象之中,圆圈散开,弥漫,也是自然之事。

林晓明:是的,建筑作品本身就是一种艺术,所以城市应该是一件更为庞大和系统的艺术品。人对色彩是一种心灵的感受,每个人对色彩的敏感度和喜爱度都不一样,所以,有千千万万的城市,就有千千万万的美。我个人比较喜欢法国的城市,一想到玫瑰、蔷薇,我就会自然而然的想象出在阳光下,在某个古老城堡的某个房间窗前的小阳台上,盛着露珠的红色蔷薇在阳光的照射下的样子,心情就会得很亲切和温暖。有时候,城市感动你的,也许并不是宏大,而是这些细微的美好,这恰恰,就是城市中,最柔软的魅力。

可是妈妈很早就走了,在我还没来得及跟她讲我的梦是什么的时候。在我稚幼的心灵什么都还不能承载时候。妈妈匆匆地走了!那是个无雪的冬天! 那年我15岁。我只好把梦放飞高高天上隐藏。把命运放在岁月的河里让他去漂泊!

当然,上面所说的由来是笔者所做的联系,并非王璜生模拟朱德润的事实。历史得以在当代展现,往往是高度之上的偶遇,而非时间前后意义上的跟随,这正是文化脉络延续的奇妙之处。除了笔者所找出的美术史上的契合,王璜生的创作和他自己以往的创作有什么联系呢?

川西映象:著名学者余秋雨认为一座城市,要有自己独特的审美标准。其中最重要的一点,就是对城市色彩的科学运用。他认为,城市不是调色板,五颜六色全往上涂就好看,色彩是城市文化信息、文化内涵、审美眼光的外在显现。哪怕商店的招牌、字体最好能设定一个符合城市气质的主色调,切忌成为七彩之城。你认为在城市化的进程中,对城市色彩的运用应该考虑些什么?

多少蹉跎的岁月过去了,我的人生我的世界都是灰色。挫败、压抑迷失。我希望真正的自己与我心灵深处作一次恳谈,我不得不带着千万思绪,在走过千百回的世路上伫立。

在王璜生早期的天地系列作品中,尤其在描画天时,写出的圆圈化的线条已经频频出现。天上漂浮着的自由的线条浑然一体,尽管还与整幅画面相协调,但已表现出独立的可能性。在悠然系列作品中,王璜生的笔势已经预示了新近这批游象系列作品的出现。细看悠然作品,尽管表现的是松柏怪枝,但笔墨已经基本上脱离了所描绘的物象,笔力苍劲,写自身的特征已经呼之欲出。随之,王璜生创作出游象系列作品,也就在情理之中了。

林晓明:城市环境色彩也应该融入当代的色彩元素。所谓当代色彩元素,就是我们站在当代审美情趣下,让色彩与环境进行有机的嫁接。建筑是有文化品位的,而房子仅仅是房子,建筑与房子的区别也在此是否具有文化,是否具有艺术性。东方文化也好,西方舶来文化也好,都必须有文化。不管是怎样的建筑,都应该与自然环境相融合,把人文环境和自身环境和我们所自身所需要的色彩结合,和谐是永远的主题。每个人心中都有色彩,就像儿时梦想一样斑斓的色彩。美丽的城市,寄托着我们生活在城市的每一个人关于色彩的梦。

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